Oma lapsepõlvemaadele väikeses Rootsi kolkakülas pöördub tagasi maailmakuulsust võitnud dirigent. Atakk on pannud teda elu ja muusika olemuse ja juurte üle järele mõtlema. Vaiksest mediteerimisest ei tule aga midagi välja, kui küla liidrid tal kirikukoori juhtima paluvad hakata ja kui seejuures lisaks oma hääle leidmisele veel paljugi tugevaid tundeid päevavalgele tulema hakkab. Lihtne lugu lihtsatest inimestest; selgelt ja ausalt, ilma efektitsemiseta lavale pandud ning just omas paatosevabas siiruses liigutav ja puhastav.
Lavastuse aluseks on Sofia Aminoffi poolt dramatiseeritud Kay Pollaki filmistsenaarium. Filmilikkust ei olegi üritatud päriselt kõrvaldada, lavastuse rütm järgib sedasama kaadrite ja stseenide vahetumise fragmentaarsust. Pöördlava on siinkohal tänuväärne abiline, võimaldades piltide vahetusi kiirelt, täpselt ja ilma abipersonali sebimise ja kolistamiseta. Liina Undi lavakujundus võtab esimese hooga hingetuks – napp, puhas, karge ja pühalik. Ma pole küll teab kui religioosne inimene, aga madonnapildid tekitavad minus alati harrast ja ülevat meeleolu. Just selline inglite koorist übritsetud madonna publikut esimesena vastu võtabki, markeerides nii vana koolimaja kui kiriklat – dirigent Danieli elupaika ja kirikhärra Stigi residentsi – kahte vastanduvat ja võitlevat poolust lavastuses. Küla kultuurimaja seinu, kus koor harjutamas käib, katavad maalingud, mis oma koloriidi, madala taeva ja avara horisondiga toovad meelde 15.-16. sajandi Madalmaade kunsti. Kasutamist leiab vaid väike osa lavaruumist, lavasügavus on elimineeritud, tegevus toimub kesk- ja kohati eeslaval. Lavaruum, nagu tegelaskujude igapäevgi, on piiratud, ahas, ent kodune. Kujundus on küll karge ja funktsionaalsusest lähtuv, aga loob lavastusele poeetilise atmosfääri – midagi eeterlikku ja inimese-ülest näib selle külakese igapäevaste intriigide ja argipäeva kohal hõljuvat.
Danieli suhtumine kirikukoori juhatamisse on vähemasti alguses kahetine: ühelt poolt sooviks ta vaikselt ja häirimatult enesesse tõmbuda ja kogu eelneva eluviisi ja tegevusega lõpparve teha; teisalt kujutab mitteprofessionaalidega töötamine endast väljakutset ja vaheldust. Ka teatav lunastuslik moment ei puudu selles nõustumises – küla harrastuskooriga tegelemine on otsekui võla kustutamine oma senise suurejoonelise elu eest, pattude andekssaamine kannatuse ja enese allaheitmise läbi. Danieli suhtumine ja suhestumine jääb ambivalentseks tegelikult etenduse lõpuni – on ta tõesti aru saanud väikese inimese väikestest rõõmudest ning seetõttu toetab mõtet minna kooride võistulaulmisele, sest see teeks tema külaelanikest koorilauljatele, kellest mitmed pole kodukülast kaugemale saanudki, heameelt; või annab ta loobumisvõidu, sest näeb, et tema moraalikõne võistlemise ja suurte linnade sära tühisusest jäävad aru saamata. Suurejooneline finaal lubab küll loota, et Daniel siiski mõistis oma lähikondsete talenti ja töötahet, aga paratamatult meenub avastseeni kirjeldus 58 täiuslikust sekundist; ideaalist, mida Daniel ilmselt ka oma kogudusekoori esitusest püüdis, ehkki on küsitav, kas viimseni lihvitud harmoonia ja kalkuleeritud täiuslikkus on üldse see, mida antud kollektiivilt nõuda.
Danieli tegevusest ei puudu ka teatav julm jumalikkus. Ta teab oma autoriteedi võimu, teab, et ta võib öelda ja panna tegema mida iganes, sest austus tema kunsti kõrguse ja tema enda saavutuste suhtes on sedavõrd suur. Ja nii ta võtabki oma autoriteedi ja rakendab külakoori jaoks täiesti uusi, harjumatuid ja osati võõristust tekitavaid vahendeid, ilmselt ka selliseid, mille praktikasse viimiseks tal professionaalsete muusikutega kunagi võimalust polnud. Ja omal vaiksel moel ta naudib seda, naudib, et lauljad on sisuliselt vaha ta käes, naudib, et ta raputab nende maailma ja nad hakkavad tema käe all avanema. Ta loob nende inimeste jaoks uue reaalsuse. Ja ühtäkki hakkab inimestele tunduma, et nende ees avanenud uus, kõiki võimalusi sisaldav reaalsus võiks laieneda kooriruumilt ka ülejäänud elule – nii tulevad päevavalgele 40 aastat varjul olnud lembesõnad, aga ka põlgus ja hirm.
Indrek Sammulile peaks Danieli roll sobima kui valatult: selles karakteris on tundlikkust ja sügavat sisemist valu, on eneseotsinguid, on ligimesearmastust. Ja annus natuke trotslikku muhedat enese- ja eluirooniat. Ning ometi ei löö Danieli tegelaskuju Sammuli esituses särama. Ma võiksin täiesti uskuda sellise karakteri motiividesse ja mõttemaailma, aga Sammuli etendusest etendusse korduvad ühed ja samad tehnilised võtted hakkavad tasapisi seda võimet tema mängitavasse karakterisse uskuda pärssima. Kui igas järgmises tegelases on natuke Andrest ja natuke Raskolnikovi ja natuke Kirsanovit, siis jääb väga vähe ruumi Daniel Dareusi või ükskõik millise järgmise tegelaskuju omanäolisusele, unikaalsusele. Sammuli mängulaad on hästi temast kui inimesest lähtuv, ta ei tee ennast rollis päriselt kellekski teiseks. Ja nii ongi korraga laval nii näitleja Sammul kui tema kehastatav tegelane kui pool näitleja Sammuli karakteritesleppi.
Teine näitleja, kes samuti ju laval mingeid enneolematuid uuendusi ei tee, on Peeter Tammearu. Ometi on tema kirgedest, hirmust ja põlgusest läbi imbunud kirikhärra Stigi tegelaskuju intrigeeriv, kaasaelamist õhutav ja karakterina omanäoline. Kitsarinnalises ja pahelises kirikuisas pole muidugi idee kui sellisena midagi novaatorlikku – sääraseid figuure leidub nii Ingmar Bergmani loomingus kui Joanne Harrise raamatus “Chocolat”. Stigi antipaatiat tekitav karakter on tegelikult väga traagiline kuju – mees, kes ilmselt parimate lootustega usku teenima hakates on usu läbi kaotanud rohkem kui võtnud. Öelda, et kitsarinnalisus ja tagurlikkus on Stigi karakteri pärisosa, tema karakteri tuum, oleks pealiskaudne. Sama palju kui muudest mõjutajatest on need omadused kujunenud välja usust, millesse teda on kasvatatud ja mille ta oma elu sisuks on võtnud. Kasin, kaine ja kalkuleeriv luteriusk on Stigilt võtnud rohkem kui tagasi andnud. Ehkki Stig ja Daniel moodustavad lavastuse kaks (võitlevat) poolust, ei ole Stigist tegelikult mingit võitlejat – ta on juba ammugi sisemiselt murtud mees.
Etenduse säravaima rolli teeb Carita Vaikjärv pastori abikaasa Ingerina. Õrnusest ja lähedusest ilma jäetud Ingeri siiras hoolivus ja sama aus kirg oma mehe suhtes, karakterile iseloomulik lootusrikkus ja haavatavus – Vaikjärv ei tee naiselikkuse ja emotsioonide diasporaa kujutamisel mingeid allahindlusi – see naine seal laval ongi Inger, tal ongi just praegu valus ja häbi, aga temas on veel palju tugevust ja hoolivust, mida jagada. Vaikjärv paistab oma rollis läbi ja lõhki sees olevat sellise sügavuse ja pühendumusega, et kui tema karakter oleks midagi muud kui tugev, ilus ja naiselikult elutark, siis võiks sedavõrd intensiivne sisseelamine suisa veidi õudne olla. Aga mäng väärib igatahes küünlaid, sest karakter on usutav ja kaasahaarav ja näitlejanna töö selle rolliga imetlusväärne.
Minu esimene mõte oli, et “Nii nagu taevas” on objektiivselt vaadeldes üsna keskpärane etendus. Õige meeleolu ja vaataja vaimse seisundi korral võib see aga (mõningates aspektides) peaaegu šedöövriks muutuda.
Kay Pollak “Nii nagu taevas”
Lavastaja Ingo Normet. Kunstnik Liina Unt. Muusikaline kujundaja: Ingo Normet, Peeter Konovalov.
Osades: Indrek Sammul (dirigent Daniel Dareus), Kata-Riina Luide (Lena), Peeter Tammearu (kirikhärra Stig), Carita Vaikjärv (pastori naine Inger), Arvi Mägi (ärimees-koorivanem), Tarvo Vridolin (Holmfrid), Triinu Meriste (endine koorijuht Siv) Kadri Lepp (Gabriella), Andres Oja (Gabriella mees Conny), Martin Mill (vaimupuudega Thore), Luule Komissarov (Olga), Margus Vaher (Erik), Kiiri Tamm (Florence), Ando Loosaar (politseinik), Enn Kose (impressario Viinis).
Nähtud gastrolletendusena Draamateatri saalis 20. september 2010.